'Man lam yukafir al kafir fahuwa kafir' alleen voor joden en christenen?!
قال ابن المقري في الروضة نقلاً عن كتاب الإعلام بقواطع الإسلام :
" أن من لم يكفر طائفة ابن عربي كان كمن لم يكفر اليهود والنصارى " (كتاب الإعلام بقواطع الإسلام لابن حجر الهيثمي ص 379 ط دار المعرفة .)
Ibn Al-Moeqri zei:'Diegene die geen takfir doet op de sekte van Ibn Arabi is als diegene die geen takfir doet op de joden en christenen.'
Zie hier hoe deze faqih deze principe van 'man lam yukafir al kafir fahuwa kafir' toepast op de sekte van Ibn Arabi de extreme soefis, ibn arabi was geen christen noch een jood en toch is diegene die geen takfir op hem doet een kafir.
قول الشيخ إسحاق رحمه الله وهو يوضح أن قضية من لم يكفر الكافر كشأن من عبد الأوثان والقبور ،من لم يكفره فهو كافر ، هي معتقده ومعتقد سلفه الصالح رضوان الله عليهم :
( هذا اعتقادنا نحن ومشايخنا نعوذ بالله من الحور بعد الكور وهذه المسألة كثيرة جداً في مصنفات الشيخ محمد رحمه الله لأن علماء زمانه من المشركين ينازعون في تكفير المعين فهذا شرح حديث عمرو بن عبسة من أوله إلى آخره كله في تكفير المعين حتى أنه نقل فيه عن شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله : أن مـن دعا علىّ فقد كفر ومن لم يكفره فقد كفر ، وتدبر ماذا أودعه من الدلائل الشرعية التي إذا تدبرها العاقل المنصف فضلاً عن المؤمن عرف أن المسألة وفاقية ولا تشكل إلا على مدخول عليه في اعتقاده .) أ. هـ رسالة الفرق بين قيام الحجة وفهم الحجة .
’Dit is onze aqida wij en onze geleerde moge Allah ons beschermen tegen afvalligheid nadat wij geleid zijn. Dit onderwerp zal je vaker tegenkomen in de boeken van de shaykh –rahimahu Allah-, want de geleerde van zijn tijd die mushrikin waren zij verschilden met ons over het doen van takfir op de mu’ayan.
Kijk maar naar zijn(Shaykh Muhammad ibn Abdelwahaab) uitleg op de hadith van ‘Amrou Ibn ‘Abasa, vanaf het begin daarvan tot einde gaat over het doen van takfir op de mu’ayan, hij citeerde zelfs Ibn Taymiyyah –rahimahu Allah- die zei:’Diegene die Ali aanroept heeft ongeloofd en diegene die geen takfir op hem doet heeft ook ongeloofd.’ Bestudeer de bewijzen die zijn aangehaald, die bewijzen als de verstandige het bestudeert laat staan de gelovige dan zal hij zien dat dit odnerwerp duidelijk is, behalve voor diegene die belabberde aqida heeft.'
Kijk hij noemde de geleerde van hun tijd die geen takfir deden op de mu'ayaan die shirk deed, noemde hen mushrikin, mushrikin geleerde.
Zij deden ook aan die bid'a van het doen van takfir alleen op de naw'en niet op de mu'ayan. Dit is een.
Twee; hij citeerde ibn taymiyyah die takfir deed op diegene die geen takfir deed op diegene die Ali aanroept. Dit is duidelijk een praktische fatwa gebaseerd op de principe 'man lam yukafir al kafir fahuwa kafir' en diegene die ali aanroepen zijn geen christenen of joden maar shia en sufis die beweren dat zij moslims zijn. Dit principe is toegepast omdat het gaat om diegene die shirk begaat het gaat niet om de joden en christenen alleen en de oelama citeerde ibn taymiyyah en gingen ermee akkoord.
يقول شيخ الإسلام ابن تيميه :
( وأما الذي يشهد الحقيقة الكونية وتوحيد الربوبية الشامل للخليقة ويقر أن العباد كلهم تحت القضاء والقدر ويسلك هذه الحقيقة ، ولا يفرق بين المؤمنين المتقين الذين أطاعوا أمر الله الذي بعث به رسله وبين من عصى الله ورسوله من الكفار والفجار فهؤلاء أكفر من اليهود والنصارى ) ( كتاب الفتاوى ص 67 )
Shaykh Al Islaam Ibn Taymiyyah zegt:'Diegene die de universele waarheiden de tawhid van rububiyah die algemeen is voor de gehele schepselen getuigt en hij erkend dat alle dienaren onder de qadae en qadar van Allah zijn en hij bewandelt deze pad, maar maakt geen onderscheid tussen de godvrezende gelovigen die de bevel van Allah gehoorzamen waarmee de profeten zijn gestuurd en tussen diegene die Allah en zijn profeten ongehoorzamen onder de kuffar en de fujaar, dezen zijn ongeloviger dan de joden en christenen.'
Dus diegene die geen onderscheidt maakt tussen de moslim en kafir heeft meer kufr dan de jood en christen en diegene die geen takfir doet op de mushrik en hem als moslim ziet, die maakt geen onderscheid tussen de moslim en de kafir. En nee, dit is niet slechts voor de asli, want ibn taymiyyah heeft het over diegene die Allah ongehoorzaamt en de mushrik ongehoorzaamt Allah ook, daarom is hij mushrik.
يقول شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله :
(من سب الصحابة أو أحداً منهم أو اقترن بسبه دعوى أن علياً إله أو نبي أو أن جبريل غلط فلا شك في كفر هذا بل لا شك في كفر من توقف في تكفيره .) (الصارم المسلول ص 591 ط – دار الجيل )
Ibn Taymiyyah zegt:'Wie spot met de sahaba of met een van de sahaba en met die spot gaat gepaard dat men gelooft dat Ali een ilah of een profeet is of dat gabriel een fout heeft gemaakt, er is geen twijfel in de kufr van deze persoon, sterker nog er is geen twijfel in de kufr van diegene die twijfelt in de kufr van deze persoon.'
Hier gaat het niet alleen om christenen en joden maar om shia en sufis die beweren dat zij moslims zijn.
يقول محمد بن عبد الوهاب رحمه الله :
" الدليل الرابع – ما وقع في زمن الصحابة :
(وهي قصة المختار بن أبي عبيد الثقفي وهو رجل من التابعين مصاهر لعبد الله ابن عمر رضي الله عنه وعن أبيه مظهر للصلاح فظهر في العراق يطلب بدم الحسين وأهل بيته فقتل ابن زياد ومال إليه من مال لطلبه دم أهل البيت ممن ظلمهم ابن زياد فاستولوا على العراق وأظهر شرائع الإسلام ونصب القضاة والأئمة من أصحاب ابن مسعود وكان هو الذي يصلي بالناس الجمعة والجماعة لكن في آخر أمره زعم أنه يوحى إليه فسير إليه عبد الله بن الزبير جيشاً فهزموا جيشه وقتلوه وأمير الجيش مصعب بن الزبير وتحته امرأة أبوها أحد الصحابة فدعاها مصعب إلى تكفيره فأبت فكتب إلى أخيه عبد الله يستفتيه فيها فكتب إليه إن لم تبرأ فاقتلها . فامتنعت فقتلها مصعب وأجمع العلماء كلهم على كفر المختار مع إقامته شعائر الإسلام – لما جنى على النبوة وإذا كان الصحابة قتلوا المرأة التي هي من بنات الصحابة لما امتنعت عن تكفيره فكيف بمن لم يكفروا البدو مع إقرارهم بحالهم ؟
فكيف بمن زعم أنهم هم أهل الإسلام ومن دعاهم إلى الإسلام هو الكافر ؟!
يا ربنا نسألك العفو والعافية ) (مختصر السيرة ص 28،29)
Shaykh Al Islam Muhammad Ibn Abdelwahaab zegt:'De vierde bewijs, namelijk wat er gebeurde in de tijd van de sahaba:
Het verhaal van al-mukhtar ibn abi ubaid at-thaqafi en hij was van de tabi'ien en een schoonzoon van Abdullah Ibn Umar -radia allahu anhu wa an abih- hij uitte vroomheid. Hij was bekend in Irak en was van diegene die opkwamen voor de bloed van Hussain en zijn familie. Hij doodde Ibn Ziyad, en hij werd gevolgd door diegene die ook opkwamen voor het bloed van Hussain die door ibn ziyad werden onderdrukt, zij veroverde Irak en hij uitte de rituelen van de islaam en hij stelde islamitische rechters en imams aan die studenten waren van Abdellah Ibn masoed en hij leidde hen in het gebed en in de jumu'a, maar in het einde van zijn tijd, beweerde hij dat hij openbaring kreeg. Waardoor Abdullah Ibn Zubair een leger naar hem stuurde en deze leger zegevierde over hem en zij doodden hem. De amir van die leger was Musab ibn Zubair en de echtgenote van al-Mukhtar was een dochter van een van de sahaba. Musab verzochte haar om takfir te doen op al-mukhtar, maar zij weigerde, waarna musab een brief naar zijn broer stuurde om een fatwa, waarna zijn broer abdullah terug schreef;'Als zij weigert dood haar dan.' Toen de echtgenote van al mukhtar weigerde heeft hij haar gedood. En de oelama hebben allen een ijmae dat al-mukhtar een kafir is, terwijl hij de rituelen van de islaam uitte, omdat hij profeetschap beweerde. Dus als de sahaba de vrouw hebben gedood, de vrouw was een dochter van een sahabi omdat zij weigerde takfir te doen op al-mukhtar, hoe is het dan gesteld met diegene die geen takfir doet op de bedouienen, terwijl hij hun situatie kent? Hoe is het dan gesteld met diegene die beweert dat de bedouienen de mensen van islaam zijn en dat diegene die hen oproept naar islaam de kaafir is?!'
Kijk de sahaba paste deze principe toe op diegene die beweerde moslim te zijn en een staat had en rechters heeft ingesteld die met shariah regeren en hij deed jihaad en toen hij shirk deed in profeetschap niet eens in uluhiya hebben de sahaba hem gedood en zijn vrouw die geen takfir op hem wou doen, was hij christen of jood?! Waren de sahaba takfiris khawaarij, volgers van abu maryam omdat zij diegene die geen takfir deed op mukhtar(die shirk pleegde in profeetschap niet in uluhiyah) gedood hebben?!
ويقول محمد بن عبد الوهاب : (وما أحسن ما قال واحد من البوادي لما قدم علينا وسمع شيئاً من الإسلام قال : أشهد أننا كفار يعني هو وجميع البوادي ، وأشهد أن المطوع(1) الذي يسمينا أهل إسلام أنه كافر . )(مجموعة التوحيد ص 37 )
Shaykh Al Islam Muhammad Ibn Abdelwahaab zegt:'En wat is beter dan datgene wat die bedouien tegen ons zei toen hij bij ons kwam en geluisterd had naar wat woorden over de islaam, hij zei toen:'Ik getuig dat wij kuffar zijn-dus hij en de bedouienen- en ik getuig ook dat de mutawi'(dat zijn de praktiserende mensen van toen werden zo genoemd) die ons de mensen van islaam noemt ook een kaafir is.''
Die bedouien zegt dat hij en de bedouienen kuffar zijn en dat diegene die geen takfir op hem doet ook een kaafir is, dit is een voorbeeld van het principe 'man lam yukafir al kafir fahuwa kafir' en hij was een bdouien uit najd, dat waren geen christenen of joden maar mensen die beweerden dat zij moslims zijn.
ويقول أيضاً : ( والذي يبين ذلك من قصة الردة أن المرتدين افترقوا في ردتهم فمنهم من كذب النبي ورجعوا إلى عبادة الأوثان وقالوا : لو كان نبياً ما مات !!.
ومنهم من ثبت على الشهادة ولكن أقر بنبوة مسيلمة ظناً أن النبي أشركه في النبوة لأن مسيلمة أقام شهود زور شهدوا له بذلك فصدقهم كثير من الناس ومع هذا أجمع العلماء أنهم مرتدون ولو جهلوا ذلك ومن شك في ردتهم فهو كافر . ) ( مجموعة التوحيد )
Shaykh Al Islam Muhammad Ibn Abdelwahaab zegt:En datgene wat dit duidelijker maakt is het verhaal van de riddah, de murtadeen waren er in soorten, sommigen ontkenden de profeet en zij keerden terug naar het anabidden van de afgoden en zij zeiden 'als hij een profeet was dan zou hij niet doodgaan' en anderen die bleven geloven in de shahada, maar zij geloofden dat musaylimah een deel had in de profeetschap van de profeet, zij hadden die vermoeden omdat musaylimah valse getuigen heeft gehaald die hadden getuigt dat de profeet zijn profeetschap heeft gedeeld met musaylimah, dus vele mensen hebben en geloofd, maar toch hebben alle oelamae een ijma'e dat zij allen murtadeen zijn en dat diegene die twijfelt in hun riddah een kaafir is.'
Dit gaat over murtadeen die beweerde dat zij moslims zijn, maar toch is die principe toegepast, het waren geen christenen noch joden, waren de sahaba khawaarij takfiriyun?!
Ik beëindig deze reactie met deze mooie poezie van Abdellah Ibn Hassan de zoon van Shaykh al ISlaam Muhammad:
وقال الشيخ عبد الرحمن بن حسن في أرجوزته الموجودة في ديوان أحمد بن مشرّف ص31 .
لم يسلكوا منهج التوحيد بل فتنوا لكل ذي حدث في اللحد مقبور
هذا يطـوف وهـذا في تقـربه يأتي إلـيه بمنـحور ومـنـذور
وذا به مستغـيث في شـدائـده يرجوا الإجـابة في تيسير معسور
فاحكم بتكفير شخص لا يكفرهم فالحـق شمس وهذا غير معذور
Hierin beschrijft hij de shirkiyaat die worden gepleegd door de msuhrikin bij de graven- dus pseudo-moslims geen christenen en joden- en daarna zegt hij doe takfir op eenieder die geen takfir op hun doet, want de waarheid is duidelijk als de zon en zo een persoon is niet geexcuseerd.
فمن قال: إن التلفظ بالشهادتين لا يضر معهما شيء، أو قال: من أتى بالشهادتين وصلى وصام لا يجوز تكفيره، وإن عبد غير الله فهو كافر، ومن شك في كفره فهو كافر
Moefti Abu butayn zei: Wie zegt;'Bij het uitspreken van de shahada schaadt niks meer' of hij zegt:'Wie de shahada uitspreekt en bidt en vast zo een persoon mag je geen takfir op doen, ook al aanbidt hij anderen dan Allah.' is een kaafir en wie in zijn kufr twijfelt is ook een kaafir.'[durrar 10/250]
وتأمل أن الإسلام لا يصح إلا بمعاداة أهل الشرك الأكبر، وإن لم يعادهم فهو منهم، وإن لم يفعله وقد ذكر في الإقناع عن الشيخ تقي الدين أن من دعا علي بن أبي طالب فهو كافر، وأن من شك في كفره فهو كافر. فإذا كان هذا حال من شك في كفره مع عداوته له ومقته له، فكيف بمن يعتقد أنه مسلم ولم يعاده؟ فكيف بمن أحبه؟ فكيف بمن جادل عنه.
Shaykh Abderrahmaan ibn Hassan zei:'Allah heeft de mensen van shirk beschreven met kufr in ontelbare verzen, dus het is verplicht om takfir te doen op hun, dit is de noodzakelijke gevolg van la ilaha Illa Allah, het woord van zuiverheid, dus de betekenis daarvan wordt niet geldig alleen door het doen van takfir op diegene die anderen naast Allah aanbidt, zoals in de hadith:'Wie La ilaha Illa Allah zegt en ongelooft in al datgene wat aanbeden wordt naast Allah, zijn bloed en bezittingen zijn beschermd en zijn afrekening is bij Allah' dus toen hij zei;'en ongelooft in al datgene wat aanbeden wordt naast Allah' is een bevestiging voor de ontkenning, dus zijn bloed en bezittingen worden niet beschermd alleen daardoor, dus als hij twijfelt of terugdeinst, dan is zijn bloed en bezittingen niet beschermd'[durrar 2/205]
hier is shirk genoemd en niet alleen joden en christenen
Shaykh Sulayman ibn Sahmaan zei:'Dus als een verdediger beweert dat het aanbidden van de mausoleums en het aanroepen van de doden naast Allah geen shirk is, of dat de mensen die het praktiseren geen mushrikin zijn, dan is zijn zaak duidelijk en zijn koppigheid en kufr ook.'[Durrar saniyah 8/127]
aanbidden van mausoleums werd gedaan door mensen die beweren moslims te zijn.
Shaykh Abderrahmaan ibn Hassan zegt;'Als de dienaar de betekenis van la ilaha Illa Allah begrijpt dan begrijpt hij dat diegene die twijfelt in de kufr van diegene die shirk pleegt in het aanbidden van Allah, dat zo een persoon de taghut niet heeft verworpen.'[durrar 11/523]
Iedereen die twijfelt in de kufr van diegene die shirk akbar begaat heeft la ilaha illa allah niet begrepen, dus kafir.
Shaykh Al Islam Muhammad Ibn Abdelwahaab zegt:'En wat is beter dan datgene wat die bedouien tegen ons zei toen hij bij ons kwam en geluisterd had naar wat woorden over de islaam, hij zei toen:'Ik getuig dat wij kuffar zijn-dus hij en de bedouienen- en ik getuig ook dat de mutawi'(dat zijn de praktiserende mensen van toen werden zo genoemd) die ons de mensen van islaam noemt ook een kaafir is.''
hoe is het dan gesteld met diegene die geen takfir doet op de bedouienen, terwijl hij hun situatie kent? Hoe is het dan gesteld met diegene die beweert dat de bedouienen de mensen van islaam zijn en dat diegene die hen oproept naar islaam de kaafir is?!'
(bedouienen uit arabische schiereiland deden shirk in uluhiyah niet in profeetschap en zij beweerden moslims te zijn.)
Shaykh Ishaaq van de 'oelama van Najd citeert ibn tajmijjah dat hij zei:"Wie Ali(Allah is tevreden met hem) aanroept is een kaafir en wie in zijn koefr twijfelt is ook een kaafir.[risala al farq bayna qiyam al hujja wa fahm al hujja](was dit in profeetschap of shirk in uluhiyah?!?!)
